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驳康德之二律背反，并简评康德之思想
康德先生提出了理性在宇宙论问题上的四组二律背反，由此看到了哲学史上各派别主张的对立冲突，指出独断认识的片面性。且先不论这一结论的正确与否，我觉得他对四组二律背反的逻辑证明就存在一定问题，比较勉强。
第一组二律背反，时空是有限的还是无限的。他在证明时间是有限的时候，说：假如时间无限，就等于说到了一个时间点上，一段无限的时间序列已经结束，但这是不可能的。这个时间点是证明者主观设定的，为了证明一个结论设定的，并不客观，即便设这么一个点，怎么就能说到这一点上一段无限的时序已经结束了呢？射线也是无限的；况且，这一点后面可以还继续存在序列呀！设定一个点就可以终止一个序列，太武断了吧。他在证明时间是有限的时候说：在时间为空的情况下是不可能形成万物和世界的。可宇宙大爆炸正是从“无”中诞生出来的，霍金已经证明时间有起点。我们还弄不清楚“有”从“无”中诞生的机理，但不等于客观上不存在这个机理。事实上，柏格森更进一步认为时间只是一个点，无所谓有限还是无限；而我则认为客观上并不存在时间（时间与空间的性质完全不同），时间是人主观杜撰出来的，它其实是宇宙的一种方向性特征。在这组二律背反的证明中，康德没有忠实执行先验的逻辑体系，而是为着主观目的去推理证明，难以令人信服。
第二组二律背反，世界由单一还是复合构成。在证明世界由单一构成时，他说：假如复合体不是由单一事物构成，复合体就不成为复合体。这个逻辑本身就不正确，复合体为什么非要由单一事物构成才叫复合体呢？在证明一切都是复合体时，他认为空间不是由单一事物构成的，可以分至于无限。他怎么知道空间本身不是单一的呢？单一和无限分割性是两个概念，不能混淆。任何事物，不论复合体还是单一体，在无限分割到一定程度时都会发生质变，变成其他事物（这与速度极限是一个道理），与单一不单一没有关系。空间恰恰是单一的，我认为。
第三组二律背反，世界是自由还是绝对必然的。我的看法是，世界在诞生的时候，存在自由因，这个自由因是在“无”中局部发生质变产生的。而从世界诞生的那一刻起，一切就都规定好了，是绝对必然。直至生命产生，自由因又出现了，不过，这次他的使命是毁灭世界。意识的能动性就是一种自由因，它本身不是由其他原因所产生，其实质即为“无”。
第四组二律背反，宇宙是偶然的还是必然的。这与第三组二律背反有点儿重复。他在证明宇宙里的事物都是偶然的时候说：假设必然存在，则它成为宇宙的开端，但成为宇宙开端必须使时间有开端，故不可能。但这恰恰可能！大家已公认时间是有起点的。另外，他认为宇宙中的现象都由偶然性构成，这一结论何以得出？至于他说到必然性存在于宇宙之外，那就与原命题无关了。
总之，我感觉康德先生是在为自己发现的二律背反有意寻找一定的推理方式和证据，缺乏客观精神。人类目前还处于认识的初级阶段，对宇宙的理解还非常肤浅，现在下什么结论都为时尚早。
由于人有主观能动性，会创建很多逻辑体系，这些逻辑体系往往是根据我们自己主观制定的逻辑规则设立的，内部经常存在矛盾冲突，更与客观世界的逻辑体系存在不小的差距。但是，不要忘记，人类的使命是改造自然和征服自然。要改造对方，先要认清对方的本来面目。所以，我们主观上的逻辑体系必须努力去和宇宙自身的逻辑体系充分靠拢，而不能任意天马行空，那只会白白浪费精力和时间。宇宙的逻辑体系是一张因果大网，到哪一个节点该向哪边拐（质变），都有它一定的规律，我们必须最大限度地摸清这些规律，才能找到突破口。
康德先生对于认识本质的揭示，是他对人类的一大贡献。思想意识无疑受制于感官，感官的发展增加了意识自由的素材和范围，使理性对自然的认识更加便捷、容易（盲人要认清打雷是由闪电引起的就非常困难，他首先要通过其他途径认识到电这种事物及其特性，然后还要碰运气被雷电击伤，才有可能把两件事联系在一起。类似地，人类明显意识到生命力的存在，但因为直观“看”不到它，认识起来也非常艰难）。而且，所有认识的正确性都依靠感官来验证。宇宙中一切事物只有直接或间接（比如：通过某种效应）被感知到，才可能被认识，否则，只得停留在猜想层面，非常不保险，且对我们争取自由也没有实际用处。当然，感官有它的局限性，它主要由有机物构成，宇宙中事物必须能引起有机成分的某种变化，而且必须能被转化成电脉冲信号（神经冲动），才可能被感觉到。并且感官诞生的首要目的是为了保护肉体的存在，及时发现安全隐患，其次才是为思想提供加工素材。感官经过上亿年的进化，到今天，应该已经封顶了，不会再有新感官进化出来。因为宇宙中的本质事物在这上亿年间一直存在着且无什么变化，如果还不能刺激生命产生应激反应，估计也就没戏了。另一方面，随着智慧的发展，人类越来越依赖于工具来拓展自己的感知范围和素材。感官的进化还有一个最少最简原则，就是在满足需求的前提下，不会多感知；而一旦不能满足，又会触发代偿机制加以弥补。
那么，宇宙中还有无事物未被感知呢？很可能有，例如：微波辐射、暗物质、暗能量（当然，有些还只是猜测、推论）；目前的这些感官对于完全认识宇宙是否够用呢？估计不够。我们希望多多益善（能感觉到电磁波不更好吗？），怎么办？没有什么好办法，只能依靠理性艰难探索，构建合乎先验的逻辑体系，然后努力将其转化成现有感官可感觉到的效应予以验证，这无疑增加了难度和麻烦。好在人不是为认识而认识，是为改造而认识，不必过分纠结于认识本身。但有一个道理确信无疑：不能充分认识宇宙中的一切事物，我们的自由就不能充分实现。
康德没有认清思想与肉体的关系（它们是对立统一关系，既相互依存，又互为负担），没有认识到自然是自由的束缚，才会努力填平自然与自由之间的“沟壑”，结果，使他在快要发现真理时却转身返回去了，实在可惜。
其他方面，康德先生也存在一定的局限性。
1、        他未考察生物进化历史。所以认为客体应遵循主体的预先规定。我要问，主体的预先规定从那里来？根据进化论，客体对主体刺激而使之发生相应的反射、映射，是知性、先验产生的根源。知性与感性应是同时扩展，感官在复杂多样化，理性也在不断构建新先验。不是客观本身缺乏规定性，而是生物的感官缺乏规定性。
2、        根据康德的看法，人不可能全知全能，那么，为什么还要以上帝为最高目标呢？另一方面，上帝制定的法则都是固定不变的，而人定的规则却可以不断变化，这样看来，人比上帝全能。
3、        康德先生的“善”其实和性格特征（勇敢果敢）、理智、意志品质（克己自制）等一样，也是模棱两可，并非绝对无条件。因为善既可以施加给正义，也可以施加给邪恶。
康德毕竟是历史的康德，我们既要崇拜他，更要超越他。